Gruppenfanatiker

Die Toleranz von Muslimen gegenüber Nicht-Muslimen ist eigentlich von Anfang an kein Problem. Das Problem ist bis heute die Toleranz gegenüber anderen Muslimen. Die Ursache ist eine fanatische Haltung (ta'ashub) gegenüber bestimmten Gruppen.

Fanatismus lässt vermuten, dass das Bild – das Verständnis und die Praxis – des Islam nur eine Form ist. Als er eine andere Form sah, war er schockiert und beeilte sich, ein Urteil zu fällen.

Fanatiker machen ijtihadiyyah/zhanni Angelegenheiten, die Unterschiede zulassen, werden als qath'i Dinge betrachtet, können nicht unterschiedlich sein, wenn unterschiedliche Mittel fehlgeleitet sind.

Die Offenbarungstexte sind nicht alle qath'i, tatsächlich sind viele zhanni, die ijtihad erfordern. Da die menschliche Vernunft begrenzt ist, kann Ijtihad einen Unterschied machen. Beide Texte beziehen sich sowohl auf das Fiqh-Gesetz als auch auf die Aqidah. Der Text, der qath'i über Aqidah ist, ist das Thema von Aqidah, dem islamischen Standard einer Person.

Aber es gibt auch Aqidah-Texte, die Ijtihad erfordern. So wurden die Unterschiede in den drei Schulen der Aqidah Ahlus Sunnah geboren: Atsari, Ash'ari und Maturidi. Beispielsweise schließt die Ash'ari-Gruppe bei der Formulierung der Attribute Allahs mit 20 Attributen ab.

Die Gruppe, die dem ijtihad ibn taimiyyah folgt, verwurzelt im Atsari, teilt den Monotheismus in 3 ein: Rububiyyah, Uluhiyyah und Asthma Waslatif. Gibt es einen Klartext, der die Teilung erwähnt? Natürlich nicht. Dies zeigt, dass es Ijtihad in Bezug auf Aqidah gibt, es gibt Furu Aqidah. Wer dies leugnet, verstößt gegen die bestehenden wissenschaftlichen Fakten.

Gruppenfanatiker

Die Wahl einer stärkeren Meinung (rojih) aus Unterschieden in der Ijtihadiyyah leugnet nicht die Existenz unterschiedlicher Meinungen. Denn die Einschätzung von Rojih selbst kann unterschiedlich sein. Also kann es in dieser Sache der Ijtihadiyyah keine Verleugnung geben.

In den Fiqh-Regeln heißt es: „La inkaro fi al-masail al-khilafiyyah“ 

(keine Leugnung in Angelegenheiten, die Meinungsverschiedenheiten enthalten). „Al-Ijtihad la yunqadhu bil ijtihad“ (ein ijtihad kann nicht mit einem anderen ijtihad abgebrochen werden). Denn das Leugnen ist im Fall von Munkar, was vereinbart ist.

Zhannis Fall kann kein Grund sein, die Ketzerei zu verurteilen, die Sunnah aus Ahlus zu vertreiben und das Aufkommen von Feindseligkeit, tatsächlich ist das Gebot, die Brüderlichkeit unter den Muslimen aufrechtzuerhalten, eine qath'i-Angelegenheit.

Es gibt also nichts, was in dieser Sache der Ijtihadiyyah getan werden kann, außer tolerant und tolerant zu sein, damit Allah Seine Barmherzigkeit ausschüttet, Kraft gibt, so dass sie nicht leicht geschwächt, provoziert und gespalten wird.

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