Inhalt Lädt Ein Hijab: Da'wah Oder Zwang ?

 

Kürzlich lädt ein viraler YouTube-Content-Ersteller, dessen Inhalt ein soziales Experiment ist, eine Frau ein, bei einer neuen Bekanntschaft einen Hijab zu tragen. In dem Inhalt geht der YouTuber zu der Zielperson, die er in diesem Fall ein „sexy Mädchen“ nennt, und lädt die Zielperson ein, fünf Minuten lang den Syar'i-Hijab zu tragen.

Bevor sie sie aufforderte, einen Hijab zu tragen, fragte sie zu Beginn des Treffens Dinge, die für die Zielperson ziemlich sensibel waren, wie Fragen zur Religion, zu Gottesdienstgewohnheiten, ihren Gefühlen beim Tragen offener Kleidung und so weiter.

Nicht zu vergessen, er warnte und reflektierte auch das Ziel, das er gerade getroffen hatte, in Bezug auf die Verpflichtung, den Hijab zu tragen und die Genitalien für eine muslimische Frau zu bedecken.

Dieses Phänomen erntet natürlich die Vor- und Nachteile in der Welt der sozialen Medien. Es gibt einige Internetnutzer, die dies scharf kritisieren, ablehnen, stigmatisieren und sogar als Teil des Radikalismus bezeichnen.

Einer der lautstärksten Kritiker des Inhalts sind muslimische feministische Aktivistinnen. Ungeachtet ihrer Absichten bezeichnen sie den Ersteller von Inhalten als einen konservativen Muslim, der sich für den heiligsten hält und die Rechte anderer nicht respektiert.

Es ist für feministische Aktivistinnen selbstverständlich, ihn zu kritisieren, denn was die Content-Ersteller tun, widerspricht sehr der Idee der Freiheit für Frauen, für die Feministinnen massiv kämpfen.

Einige andere Internetnutzer kommentierten, dass der „Zwang zum Tragen des Hijab“ des Inhaltserstellers in Bezug auf die Absicht richtig sei, nämlich Menschen zu Gutem zu predigen oder Menschen dazu einzuladen, aber die Methode sei nicht korrekt..

Wie Da'wah wie Essen, während das Ziel eine hungrige Person ist, ist ein Ersteller von Inhalten eine Person, die köstliches Essen hat, das einem hungernden Ziel gegeben wird. Aber leider gibt dieser Inhaltsersteller das Essen, indem er es wirft oder fallen lässt (lesen Sie; der Weg ist nicht gut), während das Ziel in der Lage ist, das Bedürfnis nicht zu verspüren und auch nichts über das köstliche Essen weiß, das der Inhalt bietet Schöpfer.

Schließlich kommt es automatisch zu Herabsetzung und Ablehnung, so dass es sich um eine Form von Nötigung handelt. Während feministische Gruppen denken, dass es keine Notwendigkeit gibt, etwas anzubieten, ist es besser, das hungernde Opfer hungrig bleiben zu lassen, oder es wählt sein eigenes Essen aus, ohne von jemandem angeboten oder gezwungen zu werden.

Aber wenn wir dieser feministischen Logik folgen, stellt sich die Frage: Ist es nicht eine Form der Vernachlässigung, einen hungrigen Menschen für immer hungern zu lassen? Wie wird das Ziel das Bedürfnis verspüren oder das Essen finden, das es braucht, wenn niemand es anbietet?

Sollten Menschen, die Lebensmittel haben, diese nicht tatsächlich den Bedürftigen anbieten, und zwar auf die richtige Art und Weise und ohne Zwang?

Davon ausgehend müssen wir als Muslime weise darauf reagieren und es einschätzen. Wir können es nicht direkt rechtfertigen, weder aus der Sicht der Inhaltsersteller noch aus einer feministischen Perspektive. Wir müssen dies in seiner Gesamtheit aus unserer Perspektive und Denkweise als Muslime sehen. Im Islam müssen gute Absichten mit dem richtigen Weg und gemäß der Scharia einhergehen.

Gute Absichten, die nicht gut umgesetzt werden, machen den Kontext ihrer Da'wah nicht schuld, wie es feministische Aktivistinnen tun. Aber selbst wenn die Absichten gut sind, wenn die Methode nicht angemessen ist, dann ist dies nicht zu rechtfertigen. Indem man jemanden einlädt, den Hijab zu tragen, ohne vorher die Denkweise festzuhalten, dass dies sowohl eine Notwendigkeit als auch eine Verpflichtung ist, dann wird es natürlich keine Auswirkungen haben und es wird nutzlos sein.

Darüber hinaus wird dies tatsächlich Implikationen dafür haben, der Gesellschaft ein negatives Stigma gegenüber dem Islam als einer Religion zu verleihen, die den Willen „erzwingen“ möchte, was auch die Islamophobie in der Gemeinschaft verstärken wird. Während der Islam die Da'wah sicherlich nicht auf diese Weise lehrt.

Wie sollte dann da'wah gemacht werden? Es ist genug für unseren Propheten, ein Beispiel zu sein. Der Prophet gab uns ein Beispiel, als er die arabische Jahiliyah-Gesellschaft in eine islamische Gesellschaft verwandelte.

Das erste, was der Prophet tat, war, das Denken der Menschen von nicht-islamischem Denken zu islamischem Denken zu ändern, sodass daraus islamisches Verhalten entstehen würde. Ebenso müssen wir jetzt predigen, indem wir die Gedanken der Menschen in islamische Gedanken umwandeln.

Denn dadurch werden die Menschen indirekt veranlasst, sich im Islam aus eigenem Bewusstsein und nicht aus Zwang heraus zu verhalten. Sie werden sich aufgrund der Anforderungen ihrer Aqidah und ihres Glaubens zum Besseren verändern, nicht aufgrund der bloßen Lehre. Allah sagt im Koran:

„Rufe (die Menschen) mit Weisheit und guten Lehren zum Weg deines Herrn und argumentiere gut mit ihnen. Wahrlich, euer Herr. Er ist derjenige, der besser weiß, wer seinen Weg bereut. Und er ist es, der diejenigen am besten kennt, die geführt werden.“ Koran-Sure An-Nahl: 125

Basierend auf diesem Vers gibt es 3 Punkte in Bezug darauf, wie man predigt. Erstens mit Weisheit (bil Weisheit), was Allah bedeutet. befahl dem Propheten Muhammad, die Menschen dazu aufzurufen, Allah auf weise Weise anzubeten.

Ibn Jarir sagte, dass das, was den Menschen zuteil wird, die Offenbarung ist, die ihm in Form des Korans, der Sunna und guten Lehren offenbart wurde; nämlich alles, was in Form von Verboten und Ereignissen darin enthalten ist, die den Menschen (in der Vergangenheit) widerfahren sind. In Bezug auf die Verpflichtung, Khimar und Kopftücher zu tragen, müssen wir predigen, indem wir die Grundlage des Arguments, die Bestimmungen des Formulars und die Einschränkungen erläutern. Nicht indem Sie sie auf der Grundlage von Vorteilen einladen, wie schön, elegant, elegant und so weiter auszusehen.

Der zweite Punkt, nämlich mit einer guten Lektion (mauidhatil hasanah), um ihnen als Warnung vor Allahs Vergeltung (gegen diejenigen, die ungehorsam sind) zu dienen. In diesem Fall sind wir als Muslime aufgerufen, diejenigen, die Khimar und Kopftuch nicht getragen haben, an die Belohnung dafür und die Sünden für die Unterlassung zu erinnern.

Es ist auch wichtig, ihren Verstand und ihr Herz zu berühren, damit sie die Notwendigkeit spüren und motiviert sind, dies freiwillig zu tun und ihren Verpflichtungen schnell nachzukommen.

Schließlich, indem man sie auf gute Weise widerlegt (mujlah), d.h. gegen diejenigen, die, um sie zu beschwören, verwendet und widerlegt werden müssen.

Dies sollte auf eine gute Weise geschehen, das heißt mit Sanftmut, guter Sprache und einer weisen Weise. Allah. verbietet die Kutscherdebatte, nämlich Debatten, die nicht von rationalen oder vernünftigen Argumenten begleitet werden, oder Debatten, die nutzlos sind oder zu keinem endgültigen Ergebnis führen und das diskutierte Problem nicht lösen.

Da'wah ist eine Verpflichtung, aber die Aufgabe des Trägers der Da'wah ist nur zu vermitteln, während das Ergebnis ausschließlich Allahs Vorrecht ist.So ist hier klar, dass es bei der Da'wah keinen Zwang auf das Ziel oder Objekt geben sollte von da'wah. Allah sagt, was bedeutet: "Es ist nicht deine Pflicht, sie zu führen." (Al-Baqarah: 272), Wallahu a'lam bisshowab

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